Tercer domingo de Cuaresma: Sedientos de agua viva

Las historias tradicionales de los santos suelen describir sus oraciones en tonos de perfecta piedad, tan sumisas que hacen que la Virgen María parezca descarada. Por el contrario, las oraciones de nuestros antepasados bíblicos muestran una controversia llena de gracia.

Fíjate en Moisés en el incidente de hoy. Al abandonar sus propios planes para poder servir a Dios, se convirtió en el blanco de la ira del pueblo por su esfuerzo por liberarse. Negándose a aceptar la culpa por algo que él no había iniciado, Moisés se lo echó en cara a Dios: «¿Qué quieres que haga con este pueblo?». Al enfrentarse a Dios, Moisés aprendió cómo Dios permanecía con él y podía actuar a través de él. Dios lo llevó a abrir el manantial que sació la sed de su pueblo.

Moisés nos muestra que las oraciones de queja y cuestionamiento apasionados expresan fe, profundizan nuestra relación con Dios y nos llevan a soluciones inesperadas.

Esto nos lleva a la historia de Jesús y la mujer samaritana, conocida en las tradiciones orientales como Fotini. Los comentaristas suelen comenzar su interpretación de esta historia partiendo de la suposición de que ella era una pecadora notoria. Afirman que la gente la rechazaba por ser una adúltera cinco veces, y la prueba de ello es que tenía que ir sola al pozo al mediodía, en lugar de ir cuando las demás mujeres iban a recoger agua. Esta opinión refuerza la idea de que Jesús se centró más en el pecado y el arrepentimiento que en la metanoia transformadora. El texto de San Juan puede llevarnos en otra dirección.

Juan diseñó sus historias para que fueran lo suficientemente complejas y confusas como para llevarnos a una comprensión más profunda. La escena de hoy comienza en un terreno polémico. Jesús viajaba por el territorio hostil de Samaria. Descansó junto al pozo de Jacob, antepasado tanto de los samaritanos como de los judíos. Jesús y Fotina (cuyo nombre significa «la iluminada») representan a sus pueblos enfrentados. Juan especificó que su encuentro tuvo lugar al mediodía. En el reloj teológico de Juan, el mediodía representa el punto más alto de la luz, un momento de revelación excepcional. También fue un momento en el que Jesús sintió verdadera sed y vio a alguien que podía ayudarle.

La charla teológica comienza cuando Jesús se pone a merced de una mujer con un cántaro de agua. Al oír su petición de beber, ella replica: «¿Tú? ¡Vosotros, los judíos, nos despreciáis y sin embargo queréis algo de mí!». Recordándole que los seres humanos tienen sed de algo más que líquido, él le dice que tiene algo más grande que ofrecerle. Manteniéndose a salvo en el nivel superficial, ella dice: «¡De acuerdo, dámelo para que no tenga que seguir trabajando así!».

Entonces Jesús se adentró en el meollo del asunto, en el nivel de los compromisos más profundos. Se dirigió a ella como samaritana representante de los hijos de Abraham que habían adorado a los ídolos de cinco ciudades babilónicas. Habían sido esposas infieles del Dios de Jacob. Jesús quería algo más que cinco maridos falsos para ella y su pueblo. Ella le preguntó dónde debían adorar las personas fieles, y él respondió que la alabanza a Dios se produce dondequiera que las personas sean guiadas por el Espíritu y la verdad. Luego le dijo que Dios busca precisamente a esas personas.

Aún manteniéndose a salvo, ella dice: «Sí, algún día conoceremos al Mesías». Él responde: «Este es el momento. Yo soy». Con eso, ella deja caer la jarra que representa las necesidades físicas y corre a evangelizar a su pueblo. En lugar de referirse a Jesús como judío, ella va más allá del partidismo y lo llama «el hombre que me lo explicó todo». Por su palabra, ellos vienen a conocerlo y lo invitan a quedarse entre ellos.

¿Qué había sucedido? Metanoia. Ella había permitido que Jesús abriera su mente. Vio más allá de sus prejuicios. Se volvió capaz de guiar a su pueblo fuera de los estrechos confines de su religión hacia el reino del Espíritu, que llama a todos y cada uno de los seres humanos a la plena comunión entre ellos y con Dios.

Pablo dice a los romanos que somos justificados por la fe. Eso es lo que Dios enseñó a Moisés y Jesús enseñó a Fotina. Ninguna tradición religiosa puede contener a Dios. Dios quiere contender con nosotros para abrir nuestras mentes y corazones a más de lo que podamos imaginar. Fotina recibió la luz del Evangelio y llevó a su pueblo a experimentar el amor de Dios, que expande el alma.

Fotina y Pablo nos instan a traspasar todas las fronteras religiosas y adentrarnos en el misticismo, en experiencias inexpresables del amor de Dios. En lugar de centrarnos en los mandamientos o en el pecado, Cristo nos invita a ser el tipo de personas que Dios busca. Podemos crecer como discípulos llenos de fe, sin temor a permitir que la gracia nos libere de la certeza o el miedo. Podemos atrevernos a dejarnos llevar al reino del Espíritu de Dios, disruptivo y rebelde.

Jesús revela que Dios no tiene interés en el pecado. Nuestro Dios anhela la presencia real, la oración controvertida o cuestionadora, la interacción genuina que nos abre a más de lo que podríamos soñar. Moisés descubrió el agua que fluye, Fotina recibió el agua viva. Necesitamos ambas cosas.

Preguntas de Reflexión

1. ¿Qué acciones concretas podemos emprender individual y/o colectivamente, esta semana y para el futuro a largo plazo, en respuesta a la llamada que escuchamos esta semana?
2. ¿Qué te inspira la Escritura o la reflexión de esta semana?
3. ¿Qué le ha parecido difícil?