Quinto domingo de Cuaresma: Ojalá creamos

«Ojalá». Llevamos cantando esta canción desde que Adán mordió la manzana. «Ojalá lo hubiera pensado mejor. Ojalá no hubiera dejado la plancha encendida. Ojalá…».

Marta y María entonaron su propio salmo de «Ojalá» cuando Jesús llegó después de que ellas hubieran enterrado a su hermano. El Evangelio de Juan no dice por qué se retrasó, pero especifica que Jesús se dirigió a Betania al tercer día. Más que un período de 72 horas, el tercer día es una forma abreviada en las Escrituras para referirse al momento de la salvación. Al tercer día, Isaac fue salvado del cuchillo de Abraham, el Señor se apareció en el Sinaí, el pueblo de Oseas fue salvado y, por supuesto, Jesús prometió resucitar al tercer día.

Al partir el tercer día, Jesús sabía muy bien que le esperaban tanto promesas como peligros. El camino hacia Jerusalén iba más allá de Lázaro. Como dejó claro Tomás, Jesús y sus compañeros se dirigían a enfrentarse a la muerte. Mientras caminaban, Jesús ofreció a sus amigos una explicación enigmática: esto «no va a terminar en muerte, sino… en la gloria de Dios».

Cuando Marta se encontró con Jesús, habló en nombre de muchos: «¡Ojalá hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto!».

Cuando Jesús dijo que Lázaro resucitaría, Marta reafirmó su creencia de que, tal y como prometió Ezequiel, Dios abriría las tumbas de los muertos en el último día. Pasando por alto esa declaración de fe, Jesús respondió a su «ojalá» con un «YO SOY».

Jesús le dijo a Marta: «YO SOY la resurrección y la vida». Al decir «YO SOY», Jesús se identificó como el dador y sustentador de la vida plenamente presente: «YO SOY» el pan de vida, la luz del mundo, la puerta de las ovejas y el buen pastor, el camino, la verdad y la vida, y la vid verdadera.

Explicando el significado completo de todas estas afirmaciones, añadió: «El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás».

El «YO SOY» de Jesús lo cambió todo de arriba abajo. Ahora ya no eran Marta y María quienes decían «si tan solo…», sino el propio Jesús. «Si tan solo creéis, el mal y la muerte no tendrán poder sobre vosotros». Es más, el «si tan solo» de Jesús no se centra en el pasado, sino en un futuro infinito.

La resurrección de Lázaro por parte de Jesús supuso una gran señal para la gente. Sin embargo, Lázaro seguía siendo mortal. Al igual que nosotros, Marta, María y los discípulos, Lázaro seguía enfrentándose al reto de creer que, como dijo Pablo a los romanos, el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús podía morar también en él.

A medida que Juan teje la narración de su Evangelio, retrata las reacciones extremas ante el milagroso regreso de Lázaro a la vida: algunas personas llegaron a creer en Jesús, mientras que quienes lo veían como una amenaza intensificaron sus planes para deshacerse de él. La vida y la muerte se acercaban al momento de su enfrentamiento definitivo. Muy pronto ya no habría más «si tan solo…». La muerte y el mal estaban a punto de desatar toda su furia, abriendo sin darse cuenta el camino a la revelación decisiva de la gloria del Dios dador de vida.

Al igual que todo en el Evangelio de Juan, el relato de Lázaro tiene capas de significado, como las de una cebolla. En este último domingo antes de la Semana Santa, esta historia nos introduce en los procesos del mal y del discipulado.

En primer lugar, aborda los «males naturales» de la enfermedad, las catástrofes naturales, etc., todos ellos simbolizados por la muerte de Lázaro. El «si tan solo» de Marta expresaba el deseo de que Jesús (y Dios) controlaran o previnieran la calamidad natural, pero, en lugar de actuar como un mago o un socorrista, Jesús actuó desde el modo del tercer día de Dios. Estaba plenamente presente para quienes lo buscaban, compartiendo su dolor y prometiendo más de lo que podían ver en ese momento.

Esta narración también aborda el mal intencionado, simbolizado por el deseo de deshacerse de Jesús. Juan nos muestra cómo ese mal se intensifica cuando la bondad atrae a un gran número de seguidores.

Desde el lado opuesto, la narración describe el discipulado como un proceso. Tomás y compañía pasarán de declarar su disposición a morir, a través de una experiencia que sacude su fe ante su muerte, y poco a poco a la fe en la Resurrección. Marta y su familia simbolizan el crecimiento gradual de la fe desde la teoría: desde «los muertos resucitarán» hasta los encuentros con la invitación de Cristo a vivir según su Espíritu.

El Triduo que se avecina nos recuerda que es inevitable experimentar el poder del sufrimiento y del mal. Al mismo tiempo, la presencia de Jesús al tercer día —«YO SOY»— nos revela al Dios glorioso que nunca nos abandona, nos demos cuenta o no. A medida que nos acercamos a la celebración de la semana más santa de nuestro año litúrgico, Dios sigue diciéndonos: «Si tan solo creéis, experimentaréis la gloria transformadora de mi muerte, mi Espíritu vivificante, mi futuro».

«Si tan solo creyéramos».

Preguntas de Reflexión

1. ¿Qué acciones concretas podemos emprender individual y/o colectivamente, esta semana y para el futuro a largo plazo, en respuesta a la llamada que escuchamos esta semana?
2. ¿Qué te inspira la Escritura o la reflexión de esta semana?
3. ¿Qué le ha parecido difícil?